內(nèi)容提要
生存是當(dāng)今熱門(mén)話題，現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)生態(tài)的關(guān)注實(shí)際上對(duì)自身生存問(wèn)題的關(guān)注。本書(shū)在對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展悖論、世界面臨的生態(tài)危機(jī)、人與環(huán)境的倫理關(guān)系，以及生態(tài)學(xué)基本理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)人類(lèi)生存與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思辯，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在人文領(lǐng)域，為人類(lèi)正確運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)人類(lèi)與自然環(huán)境和諧發(fā)展，特別是對(duì)我國(guó)十八大提出生態(tài)文建設(shè)戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施提供了理論指南。
目前，環(huán)境問(wèn)題已成為人類(lèi)共同面臨的重大問(wèn)題。無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)與探索表明，地球是我們賴(lài)以生存的唯一家園。然而，地球資源是有限的，為了美好的未來(lái)，每個(gè)人都必須避免奢侈的生活消費(fèi)方式來(lái)保護(hù)我們的星球，因?yàn)榄h(huán)境是我們生命的一部分。人類(lèi)必須走可持續(xù)發(fā)展道路，構(gòu)建人與自然和諧共處的生態(tài)社會(huì)。
我國(guó)十六屆三中全會(huì)提出要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。其中要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，它既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是關(guān)系中華民族生存與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本大計(jì)。十八大提出建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。人類(lèi)的生存和發(fā)展依賴(lài)于生態(tài)的穩(wěn)定，因此，當(dāng)今社會(huì)要高度重視人口、資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
生存是當(dāng)今熱門(mén)話題，現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)生態(tài)的關(guān)注實(shí)際上是對(duì)自身生存問(wèn)題的關(guān)注。本書(shū)在對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展悖論、世界面臨的生態(tài)危機(jī)、人與環(huán)境的倫理關(guān)系，以及生態(tài)學(xué)基本理論進(jìn)行系統(tǒng)闡述的基礎(chǔ)上，對(duì)人類(lèi)生存與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思辯，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在人文領(lǐng)域，為人類(lèi)正確運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)人類(lèi)與自然環(huán)境和諧發(fā)展，特別是對(duì)我國(guó)十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的貫徹實(shí)施提供了理論指南。
本書(shū)涉及生態(tài)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、生存哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，并在人類(lèi)生存發(fā)展這一主線下有機(jī)結(jié)合。融科學(xué)性、哲理性、綜合性、時(shí)代性、教育性于一體，闡明了生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論、生存哲學(xué)基本思想、生態(tài)倫理學(xué)由來(lái)和發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展概述等內(nèi)容。
本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中，得到了河南師范大學(xué)張紅緒教授、高明乾教授、劉萍教授的關(guān)心和幫助；還得到了鄭州師范學(xué)院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持；其中還借鑒了國(guó)內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家的部分文獻(xiàn)資料；東南大學(xué)出版社的編輯同志為本書(shū)的出版付出了辛勤勞動(dòng)。在此一并表示衷心的感謝!
同時(shí)，對(duì)于多年來(lái)給我?guī)椭乃蓄I(lǐng)導(dǎo)、老師、同事表示深深的謝意!
并對(duì)我的親人和朋友們?cè)谏钌辖o予的幫助和關(guān)心，工作上給予的支持和理解表示感謝!
由于作者水平有限，疏漏、錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。
陳光磊2015年春于鄭州 目錄
第一章人口與資源問(wèn)題3
第一節(jié)人口問(wèn)題3
第二節(jié)資源問(wèn)題11
第二章環(huán)境問(wèn)題14
第一節(jié)生物多樣性喪失與物種滅絕14
第二節(jié)生物入侵17
第三節(jié)地球變暖與溫室效應(yīng)21
第四節(jié)其他環(huán)境問(wèn)題24 第三章污染問(wèn)題27
第一節(jié)大氣污染27
第二節(jié)水體污染30
第三節(jié)固體廢物污染32
第四節(jié)其他污染33 第四章生存悖論和生態(tài)悖論37
第一節(jié)生存悖論概述37
第二節(jié)生態(tài)悖論及其特點(diǎn)39
第三節(jié)生態(tài)悖論產(chǎn)生的原因41
第四節(jié)防止與消除生態(tài)悖論現(xiàn)象的措施42 第五章可持續(xù)發(fā)展44
第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展的由來(lái)、內(nèi)涵及其哲學(xué)基礎(chǔ)44
第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)47
第三節(jié)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略52
本篇小結(jié)63
第六章地球的誕生與演變67
第一節(jié)大爆炸宇宙模型67
第二節(jié)地球的形成與演變68
第七章生命的起源與進(jìn)化70
第一節(jié)生命的起源70
第二節(jié)生命的進(jìn)化歷程71
第三節(jié)人類(lèi)的起源與進(jìn)化72 第八章地球生命系統(tǒng)73
第一節(jié)生物與環(huán)境73
第二節(jié)生物種群83
第三節(jié)生物群落95 第九章生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡108
第一節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的一般特征108
第二節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)109
第三節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)112
第四節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)114
第五節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的信息傳遞116
第六節(jié)生態(tài)平衡118
本篇小結(jié)119
第十章環(huán)境倫理學(xué)的概述124
第一節(jié)環(huán)境倫理學(xué)的興起和發(fā)展124
第二節(jié)環(huán)境倫理學(xué)研究的基本問(wèn)題127
第三節(jié)環(huán)境倫理學(xué)的主要內(nèi)容綜述132
第四節(jié)環(huán)境倫理與人類(lèi)行為方式136
第十一章中國(guó)古代的環(huán)境倫理思想143
第一節(jié)道家的環(huán)境倫理思想143
第二節(jié)儒家的環(huán)境倫理思想152
第三節(jié)佛教的生態(tài)倫理思想156 第十二章現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的主要流派168
第一節(jié)人類(lèi)中心主義168
第二節(jié)非人類(lèi)中心主義171
第三節(jié)后現(xiàn)代主義與可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀174
本篇小結(jié)176 參考文獻(xiàn)178
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